Ekonomi Sosialis-Islamis dan Covid-19 : Solusi Ampuh Mengatasi Krisis Ekonomi

Dewasa ini kapasitas produksi nasional, UMKM, Indeks harga saham dan nilai tukar rupiah semakin menurun dan mencapai angka terendah dalam lima tahun terakhir. Fenomena ini benar-benar menimbulkan  kekhawatiran sejumlah kalangan. Bahkan para ekonom memproyeksikan krisis ekonomi yang ditimbulkan oleh covid 19 lebih parah dari krisis ekonomi sebelumnya.

Memori kolektif kita selaku bangsa Indonesia tentu masih ingat betapa krisis moneter tahun 1997-1998 membawa dampak luas terhadap kondisi kehidupan bangsa. Tingkat kemiskinan penduduk, pengangguran dan kerawanan sosial di tengah masyarakat berkelindan dengan kondisi makro perekonomian negara. Pengalaman pahit masa lalu memberi pelajaran berharga kepada kita semua, sehingga diperlukan langkah antisipasi agar krisis besar yang pernah melanda negeri ini tidak terulang.  

Pandemi Covid 19 ini dapat menjadi titik balik bahwa negara tidak selamanya mampu mengatasi semua masalah sosial dan ekonomi sendirian. Populasi penduduk Indonesia yang sangat banyak, apalagi komposisi angkatan kerja didominasi pekerja informal sebanyak 60%. Perasaaan resah yang dialami atas pemberlakuan pembatasan aktivitas yang artinya tentu berdampak pada terganggunya ikhtiar para pekerja dalam mencari nafkah untuk keberlangsungan hidup keluarga. Praktis penghasilan masyarakat ini merosot tajam pada gilirannya menurunkan daya beli masyarakat dan hal ini menjadi permasalahan baru bagi pemerintah.

Jika pada tulisan sebelumnya, penulis mengurai bagaimana pemerintah harus bersikap ditengah gempuran pandemi covid 19, maka pada tulisan ini penulis menguraikan bagaimana masyarakat-masyarakat ikut serta membantu negara mengatasi wabah covid 19.

Suatu hal yang tak boleh dilupakan adalah pilar-pilar sosial dan ekonomi bangsa Indonesia tidak hanya bertumpu pada pertumbuhan ekonomi dan nilai tukar mata uang rupiah. Tetapi masih ada pilar sosial yang terus-menerus menopang dan merekat kehidupan masyarakat, yaitu pilar Keuangan Sosial Islam.

Keuangan Sosial Islam memiliki posisi penting dalam mengatasi problematika sosio-ekonomi masyarakat dan membantu pemerintah mengatasi permasalahan ini. Sebagai negara dengan mayoritas muslim terbesar maka dapat memaksimalkan potensi dana sosial Islam yang dikelola oleh pelbagai Lembaga Pengelola Ziswaf dan lembaga keuangan mikro atau Baitul Mal wat Tamwil (BMT).

Optimalisasi Manfaat Keuangan Sosial Islam

Lembaga Pengelola Ziswaf dapat mengambil peran dengan memaksimalkan dana ZIS seperti penyediaan kebutuhan dasar masyarakat, berupa penyediaan makanan pokok, alat pelindung kesehatan dan kebersihan. Tentu peruntukan dana ZIS ini harus sesuai dan mengedepankan urgensi kebutuhan dasar konsumsi para mustahik atau dalam kondisi ini adalah masyarakat yang dari sisi ekonominya terdampak oleh covid 19.

Lembaga Pengelola Ziswaf secara teknis juga dapat memberikan bantuan bagi masyarakat yang tidak dapat bekerja akibat PHK dan usaha mikro yang kehabisan modal kerja sehingga berdampak pada kesulitan dalam pembayaran hutang usaha. Jadi upaya memberikan keringanan pelunasan hutang serta pemberdayaan dana zakat produktif dalam membantu usaha mikro benar-benar menjadi solusi yang solutif.

Sedangkan dana atau aset wakaf dapat diberdayakan untuk membantu penyediaan fasilitas sanitasi yang baik di lingkungan masyarakat dan penyediaan sumber air bersih. Jika memungkinan dana wakaf bisa juga membantu penyediaan alat-alat kesehatan yang memiliki manfaat yang terus menerus seperti alat bantu nafas, ventilator atau kebutuhan lainnya maka hal tersebut merupakan langkah yang baik tapi implementasi dana wakaf untuk hal demikian masih memerlukan kajian lebih lanjut sebagai justifikasi.

Adapun peran Lembaga Keuangan Mikro Islam atau BMT dapat memberikan stimulus keuangan seperti penyaluran pinjaman kebajikan atau Qardhul Hasan yang notabenenya dapat meringankan beban usaha pelaku UMKM. Selain itu, kelonggaran dalam akad kerjasama (mudharabah) juga dapat direalisasikan guna untuk membantu masyarakat menjalankan kembali usaha mikro.

Keuangan Sosial Islam dan Stabilitas Ekonomi

Stabilitas perekonomian nasional setidaknya ditopang oleh pilar kapasitas produksi nasional (Supply Side) dan daya beli masyarakat (Demand Side). Kapasitas produksi nasional (Supply Side) dan daya beli masyarakat (Demand Side) ibarat dua sisi mata uang, keduanya berkaitan erat. Keseimbangan keduanya lah yang menjadi pilar tegaknya perekonomian nasional.

Dengan adanya peran Keuangan Sosial Islam di atas setidaknya membantu pemerintah dalam menyeimbangkan Supply Side dan Demand Side. Keuangan Sosial Islam dilihat dari ilmu perekonomian memiliki korelasi positif pada angka produksi dan konsumsi yang notabenenya akan menggerakkan perekonomian.

Keuangan Sosial Islam apabila ditinjau dari sisi penerimanya maka akan meningkatkan agregat produksi dan konsumsi. Agregat produksi tergambar dari pemberian sejumlah dana bagi pelaku UMKM yang dibebani kredit sehingga dengan adanya dana zakat produktif dan dana Qardhul Hasan memberikan stimulus bagi mereka untuk melunasi kredit sehingga modal kerja mereka tidak tergerus.

Sedangkan agregat konsumsi tergambar dari meningkatnya kemampuan daya beli masyarakat sebagai konsekuensi logis dari maksimalisasi manfaat keuangan sosial Islam kepada mustahik. Jadi dengan adanya upaya memaksimalkan dana sosial di atas, perlahan tapi pasti roda perekonomian masyarakat kelas bawah tidak akan berhenti.

Last but not a least, peran keuangan sosial Islam tidak akan terealisasi apabila kolektifitas tidak tertanam di dalam diri umat. Karena kolektifitas inilah yang akan menyelamatkan umat dari pandemi covid 19. “Kesehatan dan keselamatan manusia bergantung pada tindakan kolektif”, begitulah Jeneen Interlandi menyebutkan didalam opininya, “The U.S Approach to Public Health: Neglect, Panic, Repeat” pada The New York Time. Cukuplah kehadiran Pandemi menjadi pelajaran bagi kepongahan manusia yang selama ini abai terhadap kolektifitas.

Hardiansyah Padli,M.E

Economist, Dangau Tuo Institute