Culture-Heritage Ranah Minang : Mengenal Filosofi dan Esensi Rangkiang di Rumah Gadang

Apabila berbicara tentang kehidupan masyarakat Minangkabau, kita menemukan beragam kearifan yang terkadang menunjukkan betapa tajamnya filosofi kebudayaan Minangkabau dalam menyelesaikan persoalan kehidupan. Di antara bentuk kebudayaan tersebut adalah pendirian Rangkiang di bagian depan Rumah Gadang. Rangking merupaka padi yang sengaja didirikan untuk menyimpan hasil panen pada satu musim dan biasanya difungsikan untuk berjaga-jaga.

Dahulunya,sebagian besar masyarakat Minangkabau memang menerapkan sistim tanam yang menyesuaikan dengan musim, apalagi mayoritas lahan di Minangkabau adalah tadah hujan. Rangkiang berperan penting dalam menjaga persediaan selama musim kemarau atau setelah musim panen, serta juga bisa dijual sekiranya ada kebutuhan mendesak yang tidak dapat diduga-duga.

Namun, semenjak perkembangan teknologi pertanian dan pesatnya pembanguan infrastruktur pertanian seperti irigasi, Rangkiang sudah tidak lagi difungsikan secara optimal. Masyarakat yang bisa bercocok tanam tidak mengikuti musim, serta pilihan untuk menjual hasil panen ketimbang menyimpan, Rangkiang hanya tinggalan pajangan di depan Rumah Gadang dan sesekali menjadi rumah bagi keluarga Burung Hantu.

Melihat fungsi dan esensi dari Rangkiang ini, kita teringat dengan permasalahan utama yang menjerat masyarakat kita saat ini. Yakni, stabilisasi harga dan ketahanan pangan. Kita bisa melihat bagaimana ketika rangkiang difungsikan, peredaran beras di tengah masyarakat bisa diatur dan tentunya ketika pasokan bisa dikendalikan, maka tidak akan ada lagi kejadian di mana harga jatuh pada saat panen raya dan harga tetap akan stabil pada saat musim paceklik. Apalagi, di saat teknologi pertanian semakin canggih seperti saat ini, surplus beras bisa dikondisikan untuk disalurkan ke daerah luar. Sehingga, ini akan menaikkan perekonomian lokal pun juga harga yang stabil serta  persediaan cukup.

Lebih jauh mengenal Rangkiang, jenisnya pun terbagi ke dalam 4 macam sesuai dengan fungsinya yang di antaranya:

1.    Rangkiang Si Bayau-Bayau, yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan persediaan untuk makan sehari.

2.  Rangkiang Si Tangguang Lapa, yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan untuk cadangan dalam menghadapi musim paceklik

3.      Rangkiang Si Tinjau Lauik, yang berfungsi sebagai tempat penjualan padi yang akan dijual. Fungsi ini bisa juga difahami sebagai fungsi rangkiang dalam memenuhi kebutuhan likuiditas masyarakat Minangkabau

4.    Rangkiang Kaciak, yakni yang difungsikan untuk menyimpan padi untuk benih dan segala kebutuhan yang diperlukan untuk bercocok tanam kembali.

Dengan melihat jenis yang sesuai dengan fungsinya ini, kita dapat memahami bahwa masyarakat Minangkabau memang memiliki tata kelola yang baik dalam hal ketersediaan logistik untuk ketahanan pangan. Selain daripada bagaimana menjaga peredaran beras agar tidak merusak harga di pasaran.

Kendatipun demikian, masyarakat yang saat ini lebih cenderung mengejar nilai nominal ketimbang nilai nyata dari sebuah aktivitas ekonomi, maka banyak yang memilih untuk menjual semua hasil panen ketimbang menyimpan sebagian untuk berjaga-jaga. Sehingga, masalah harga  menjadi persoalan baru yang kemudian banyak petani yang enggan bertahan, ditambah lagi sulitnya membangkitkan kesadaran generasi muda untuk menjaga geliat sektor pertanian. Ekonomi tidak menempuh jalur yang berkelanjutan, dan tidak heran jika negara agraris yang besar ini harus mengimpor beras.

Semestinya, masyarakat Indonesia terutama di Minangkabau mengembali nilai-nilai kearifan budaya yang pada kenyataannya mampu menopang kehidupan dan keberlanjutan. Meskipun zaman sudah berada dalam situasi yang berbeda dan sangat mustahil untuk menerapkan kebudayaan tersebut secara utuh, namun masyarakat dapat menjaga esensi, filosofi, serta esensi yang ada pada kebudayaan yang ada. Seperti halnya pada Budaya Rangkiang ini.

Agaknya, masyarakat Minangkabau memang harus mengembalikan nilai-nilai kebudayaan ini jika memang ingin menjadikan ranah Minangkabau sebagai yang terdepan di bidang ekonomi. Apalagi, menguatnya prinsip pembangunan berkelanjutan serta ekonomi hijau seharusnya mampu dimanfaatkan oleh masyarakat Minangkabau. Jika tidak, kita tidak tahu lagi apakah Minangkabau akan bertahan dalam waktu yang lama.

Mohammad Aliman Shahmi

Dangau Tuo Institute