Lebih Dekat Dengan Filsafat : Edmund Russel dan Fenomenologi Transendental (Bag 2)

Fenomenologi merupakan gerakan filsafat yang dipelopori oleh Edmund Husserl (1859-1938). Fenomenologi yang diperkenalkan oleh Husserl merupakan ilmu tentang penampakan (fenomena). Artinya, semua yang menjadi pembahasan tentang esensi/hakikat di balik penampakan. Istilah fenomenologi secara etimologi, berasal dari bahasa Yunani, yaitu phainomenon (phainomai, menampakkan diri) dan logos (akal budi). Sedangkan fenomenologi secara terminologi merupakan ilmu tentang penampakan berarti ilmu tentang apa yang menampakkan diri ke pengalaman subjek. Fenomenologi berusaha membuat filsafat sebagai ilmu yang rigorous. Rigorous artinya bebas dari presuposisi yang mendahului pengalaman konkret.

Adapun yang menjadi faktor pendukung filsafat dijadikan sebagai ilmu rigorous karena menurut Husserl ilmu pengetahuan mengalami kiris, yaitu hilangnya landasan teoretis yang kokoh untuk berpijaknya teori-teori ilmiah (krisis internal ilmu), dan kaarena ketidak mampuan ilmu dalam menangani akibat-akibat yang ditimbulkan oleh penerapan ilmu dalam praktek kehidupan sehari-hari serta kehidupan sosil-politik-budaya (krisis ilmu eksternal). Karena krisis ilmu pengetahuan tersebut menurut Husserl hanya dapat ditanggulangi dengan filsafat yang bertugas sebagai untuk mengungkap landasan-landasan, dasar-dasar, hakikat yang ada di balik pemikiran-pemikiran ilmiah atau teori-teori ilmu yang disebutnya dengan fenomenologi.

Fenomenologi  berusaha menghilangkan semua asumsi yang mengontaminasi pengalaman konkret manusia. Itu sebabnya fenomenologi disebut sebagai cara berfilsafat yang radikal. Fenomenologi menekankan upaya menggapai “hal itu sendiri”, lepas dari segala presuposisi. Langkah pertamanya adalah menghindari semua kontruksi, asumsi yang  dipasang sebelum dan sekaligus mengarahkan pengalaman. Tidak peduli apakah itu konstruksi filsafat, sains, agama, dan kebudayaan, semua harus dihindari sebisa mungkin. Semua penjelasan tak boleh dipaksakan sebelum pengalaman menjelaskan sindiri dari dalam pengalaman itu sendiri.

Fenomenologi adalah upaya hati-hati dalam mendiskripsikan hal-ihwal sebagaimana mereka menampakkan diri ke dalam kesadaran. Dengan kata lain, semua persoalan tentang semesta luar harus didekati dengan senantiasa melibatkan cara penampakan mereka pada kesadaran mansia.

Fenomenologi Husserl bertolak dari proyek taksonomi tindak psikis dari Brentano. Husserl yang pada mulanya setia dengan psikologi deskriptif Brentano, kemudian melepaskan diri dan merumuskan apa yang kemudian dikenal sebgai fenomenologi. Husserl pertama kali merumuskan fenomenologinya secara tuntas dalam karya besarnya Logical Investigation (1900), karya risetnya selama sepuluh tahun.

Akar fenomenologi Husserl dapat dilacak juga dari rasionalisme Immanuel kant dan Rene Descarte. Pola yang  diadopsi oleh Husserl dari kant yaitu filsafat transendental. Filsafat transendental dapat diartikan sebagai pola berfilsafat yang tidak lagi berbicara tentang sumber dan kodrat pengetahuan, melainkan syarat-syarat pengetahuan yang tidak  dapat ditemukan dalam pengetahuan tetapi diandaiakan. Rene dengan metode kepastian yang terletak pada “aku yang berpikir” atau disebut dengan “cagito ergo sum” yang merupakan sebuah kebenaran yang tidak bisa ditolak atau diragukan. Rene menyatakan bahwa “saya ragu bahwa saya eksis” tidak bisa menanggalkan kesadaran sebagai self-evident “saya ragu” atau “saya berpikir” merupakan sebuah pengalaman langsung tanpa asumsi metodologis, dan tanpa melalui proses penalaran tertentu.

Husserl mengajak kita kembali pada apa yang secara langsung terberi dalam kesadaran. Oleh karenanya, fenomenologi meminggirkan pola-pola penarikan kesimpulan dalam memeroleh pengetahuan secara intuitif tanpa melalui proses logis atau pengetahuan antara. Kembali kepada intuisi murni yang disebut Husserl dengan konsepnya evidenz. Evidenz adalah sesuatu yang hadir langsung, niscaya, absolute, sehingga tidak ada keraguan. Intuisi selalu menghasilkan pengetahuan yang membuktikan dirinya sendiri, sebuah evidenz.  Konsep evidenz  ini berakar dari Rene Descartes yaitu Cagito sebagai sebuah evidenz bagi Rene.

Sampai disini kita dapat memperoleh pengertian fenomenologi yang lebih lengkap. Fenomenologi adalah ilmu tentang esensi-esensi kesadaran dan esensi ideal dari objek-objek sebagai korelat bagi kesadaran. Untuk sampai kesana, Husserl member sebuah metode yang dinamakannya epoche. Epoche adalah penundaan semua asumsi tentang kenyataan demi memunculkan esensi. Tujuan epoche adalah mengembalikan sikap kita terhadap dunia pada sikap keseharian yang menghayati dan bukan memikirkan benda-benda. Misalnya, ketika kita ingin mengambil gelas, kita pertama-tama tidak memikirkannya secara teoritis (tinggi, lebar, dan berat), melainkan menghayatinya sebagai wadah penampung air untuk diminum. Inilah yng ingin dimunculkan oleh Husserl.

Epoche memberi tanda kurung pada semua pengalaman dan menunda semua presuposisi dan asumsi normal tentang pengalaman tersebut. Selanjutnya epoche mengisyaratkan reduksi-reduksi tertentu untuk mengurangi gejala aksidental terhadap objeknya. Ada tiga reduksi dalam epoche yaitu reduksi eiditis, reduksi fenomenologi, dan reduksi transdental. Reduksi eiditis bertujuan mengungkapkan eidos atau hakikat objek, dan reduksi fenomenologi diarahkan pada subjek, sehingga yang tersisa kesadaran sendiri. Reduksi ini bertujuan membendung segenap prasangka subjek tentang objek yang hendak dicari esensinya. Sedangkan reduksi transdental bertujuan mengungkapkan syarat-syarat pengetahuan yang terandaikan. Dengan reduksi transdental, Husserl melihat esensi kesadaran yang disebutnya dengan intensionalitas.

Dalam esensi kesadaran dan berbagai aktivtasnya sebagai intensionalitas, terdapat empat pembagian. Pertama, intensionalitas sebagai objektifikasi, intensionalitas berarti mengarahkan data bagian integral dari aliran kesadarn  kepada neoma. Yang mana data tersebut disebut Husserl dengan data hylitic. Kedua, intensionalitas sebagai identifikasi, intensionalitas berarti mengarahkan berbagai data yang datang dari berbagai peristiwa kemudian kepada objek hasil objektifikasi. Ketiga, intensionalitas sebagai asosiatif, intensionalitas mengimplisitkan “sisi”, “aspek” dan “profil” dari objek yang identik menunjuk pada sisi-sisi, aspek-aspek, profil-profil lain yang menjadi horisonnya. Terakhir intensionalitas sebagai konstitusi menunjukkan aktivitas-aktivitas intensional (neosis) berfungsi mengonstitusikan objek-objek intensional (neoma). Disin objek intensionalitas tidak lagi dipandang sebagai sesuatu yang ada begitu saja bagi aktivitas-aktivitas kesadaran, melainkan diciptaka oleh aktivitas-aktivitas kesadaran itu sendiri.

Fenomenologi adalah disiplin yang sunggu revolusioner dan berpengaruh. Sebagai corak filsafat, fenomenologi sangat orisinil, pola berfilsafat yang tidak lagi mencari esensi dibalik penampakan, melainkan berkonsentrasi penuh pada penampakan itu sendiri. Fenomenologi membersihkan segala asumsi yang cendrung mengotori kemurnian pengalaman manusia. 

Fitri Mawaddah

Dangau Tuo Institute